عجايب هفتگانه اشكورات ..

معرفي عجايب هفتگانه اشكورات

 

منبع: يگانه چاكلي،؛حسن، كتاب جغرافياي تاريخي اشكور ،ناشر تابان،چاپ اول سال 1381

 

 

1-«مسجد ناصرالحق يا ناصرالكبير(ع)روستاي رودبارك»معروف به آستانه هفت امام روستاي رودبارك

 از دهستان اشكور سفلي

تصویر بالا مربوط به آستانه هفت امام رودبارک است که در قرن سوم هجری قمری ساخته شده است .

 

2-« كوه عروس و داماد روستاي زياز »واقع در قسمت شمالي سي پل از دهستان اشكور سفلي

 

3-« درياچه روستاي صمد آباد» از دهستان شوئيل

 

4-« غار  واردار  روستاي دليجان » از دهستان اشكور عليا و سيارستاق ييلاقي

 

5-« سرچشمه رودخانه آسما نرود» واقع در روستاي دليجان از دهستان اشكور عليا و سيارستاق ييلاقي

 

6-« داركردان رجه  روستاي گيري» از دهستان اشكور عليا و سيارستاق ييلاقي

 

7-«  تونل  روستاي يازن»  واقع در انبار كاه آقاي صدرا  يازني از دهستان اشكور شهرستان رامسر

 

 ضمنا ،مشخصات هريك از عجايب هفتگانه فوق به شرح ذيل ارايه مي گردد .

 

1- تاريخچه مسجد روستاي رودبارک معروف به آستانه هفت امام روستاي رودبارک

 

روستاي رودبارک با روستاهاي نرکي و توسه­چال همسايه بوده ودر35 کيلومتري بخش رحيم­آباد و 50 کيلومتري جنوب شرقي شهرستان رودسر واقع شده است.

در قرن سوم هجري قمري به دستور ناصرالحق ( ناصر الکبير عليه السلام ) ابومحمد حسن معروف به حسن اطروش ( از القاب امام زين العابدين ) نوه حسن بن زيد در روستاي رودبارک مسجدي ساخته شد که بعدها اين مسجد بنام آستانه هفت امام معروف گشته است. با اينکه هفت امام در اين بقعه به خاک سپرده شده­اند، ليکن هيچکس نبود که در ان زمان نام يکي از آنها را به خاطر داشته باشد.

در داخل آستانه يک ميله آهني قراردارد که مزار هفت امامزاده را از قسمت ديگر آستانه جدا مي­کند.

 چشمه­اي نيز در پايين آستانه قراردارد که آب آن شور و براي دفع امراض از آن استفاده مي­شود.  

خصوصيات ظاهري آستانه هفت امام به شرح زير است :

فاقد صندوقچه، سه در چوبي دو لنگه در سه جهت غرب و شرق و شمال، چهار طرف ايوان، تعداد 22 ستون که با آجر البرز ساخته شده است و  دردورادور آستانه، يک در دولنگه فلزي در ورودي ايوان، يک ستون چوبي در وسط آستانه و سراسر بام پوشيده از سفال است.

تخته چوبهايي نيز در آستانه قراردارد که برروي آنها عبارات زير حک شده است :

                 ابر آمد و زار زار بر سبزه گريست                         بي باده گلرنگ نمي­بايد زيست

                 اين سبزه که امروز تماشاگه ماست                         تا سبزه خاک ما تماشاگه کيست

                                                                                  في سنه 1223

           له ملک نيادي کل يوم لدوللموت و انبوللخراب                                 في سنه 1223

          آيه ان يکاد نيز به شکل کامل به روي تخته چوب ديگري حک شده است .

  

     درب چوبي بي بي هيبت

 

 درب چوبي که به بي بي هيبت معروف مي­باشد، در قسمت غربي ديوار آستانه نصب گرديده و اعتبار زيادي به آستانه هفت امام بخشيده است. تا کنون اين درب دوبار توسط کساني به سرقت رفته، ولي به لطف خدا دوباره به جاي خودش برگشته است.

ضمنا اهالي روستاي رودبارک مي­گويند: در پايين روستا سوراخي وجود دارد که اگر موجود زنده­اي درنزديکي آن قرار گيرد، در اثر گاز فراوان از بين مي­رود.

 

جهت كسب اطلاعات بيشتر در قسمت پایین کلمه ادامه مطلب را کلیک نمایید.

رودسر ونقشه جغرافيايي ...

شهرستان رودسر ونقشه جغرافيايي آن به تفکیک دهستان ها

به همراه اسامی روستا های تابعه

شهرستان رودسر، يكى از شهرستان‏هاى قديمى و تاريخى استان گيلان، داراى منظره‏هاى طبيعى جذّاب، و مواهب فراوان معنوى است كه در دامنه سرسبز البرز، قرار دارد. كوه‏هاى پوشيده از جنگل و دشت‏هاى سرسبز و چشمه‏سارهاى زيبا و بديع و درياى نيلگون خزر و نعمت‏هاى فراوان خدادادى طراوت و زيبايى خاصى به اين شهرستان بخشيده است.

شهرستان رود سربه عنوان شرقي ترين شهرستان استان گیلان با وسعتي معادل 57/1309 كيلومتر مربع در كنار درياي خزر واقع شده و فاصله آن تا رشت حدود 72 كيلومتر است ازنظر نا همواريها ، از دو قسمت كوهستاني وجلگه اي تشكيل يافته است كه بخش كوهستاني قسمت اعظم وسعت اين شهرستان را در بر گرفته و ناحيه جنوبي شهرستان را شامل مي شود و جزءكوههاي البرز غربي است و به نام اشكور خوانده مي شود .

اين كوهها سرچشمه تمام رود هايي است كه به حوضه آبريز درياي خزر در محدوده شهرستان رود سر وارد مي شوند ،از قبيل پلرود ،شلمانرود . از مهمترين كوههاي اين قسمت مي توان ناتشكوه ، كلمازی،خشت چال و قله معروف سمام (3400متر) را نام برد.

 شهرستان رودسر شامل پنج شهرمي باشد كه شهر رودسر مركز آن بوده و شهرهاي ديگر عبارت از كلاچاي، چابكسر، رحيم آباد و واجارگاه هستند.

اين شهرستان شامل چهار بخش به نامهای: 

 

 

 

 

 

مركزي ،چابكسر،رحيم آباد،كلاچاي

  و به  تعداد ده دهستان به نامهای :

اوشيان ،سياهكلرود،اشكور سفلي،شوييل ، اشكورعليا و سيار ستاق ییلاقی ،طول لات (رحيم آباد) ، بي بالان،ماچيان ، چيني جان و رضا محله مركزي با ۴۰۱ آبادي است كه از اين تعداد 22 آبادي خالي از سكنه

 مي باشد .

جمعيت آن بر اساس سرشماري سال 1375 ،151946 نفر بوده است .

و براساس برآورد سال 84 برابر با 166742 نفر است كه شامل 87910 نفر شهرنشين و 78832 نفر روستانشين مي باشند.

قوميت مردم رودسر گيلك و به زبان گيلكي با لهجه بيه پيش (شرق گيلان )تكلم مي كنند. مذهب مردم رودسر شيعه جعفري و اثنيعشري است.رودسر درزمانهاي قديم به نامهاي«كوتم »و «هوسم »  ناميده مي شد و داراي تاريخ بسيار دوري مي باشد .يكي از روستاهاي رودسر به نام تميجان در زمان سلطنت شاه عباس اول داراي ضرابخانه بوده كه سكه هاي ضرب شده در اين محل موجود است .مقدسي جغرافي دان معروف در سال 375 هجري قمري در كتاب (احسن التقاسين فم معرفه الا قاليم )آورده «هوسم بازاري نيكو و مسجد جامع اي نزديك مقر حاكم است »و يا حمدالله مستوفي در سال 740 هجري قمري از هوسم به عنوان بندر و لنگر گاه كشتي هايي كه از گرگان و طبرستان آذوقه حمل مي كردند ياد نموده است .مردم رودسر داراي عواطف و پايبند به اصول مذهبي مي باشند. اين مطلب را رابينو در كتاب ولايات دارا لمرز گيلان بدين صورت آورده«مردم رودسر به ملايمت طبع و علاقه مندي به مذهب معروف مي باشند ».

    

                توجه                                         توجه                            نوجه

 

برای ملاحظه تعداد خانوار، جمعيت و جمعيت فعال شهرستان رودسر به تفكيك بخش و دهستان و

 

روستاهای تابعه در قسمت پایین کلمه ادامه مطلب را کلیک نمایید.

                                                   

            

سيّدمحمدتقي معصومي اشكوري ...

 

مرحوم آيت اللّه آقا سيّد محمدتقي معصومي اشكوري رحمه‏الله) فروغ هدايت و پارسايي (

مقدمه:
نگرشي به احوال رفتگان دنياي علم و دين، موجب عبرت و پندي است كه نسل امروز سخت بدان نيازمند است. پوشيده نيست كه در تاريخ علم و دين بسياري از بزرگان و كمال يافتگان وجود دارند كه از بعضي از آنها تنها نامي در كتب تراجم آمده و درباره اخلاقيّات و سيره زندگي شان چيزي گفته نشده است. بدون شك يكي از اين بزرگان، عالم رباني و متأله قرآني، خطيب عارف، مرحوم آيت اللّه آقا سيّد محمدتقي معصومي اشكوري رحمه‏الله مي‏باشد.

 تولد و دوران كودكي آيت اللّه معصومي اشكوري
آيت اللّه سيد محمّدتقي معصومي اشكوري به سال 1312 ه·· . ق در قريه «كيارْمَش» از دهستان اشكورسفلی  در ميان خاندان سيادت و فضيلت ديده به جهان گشود.
پدر و اجدادش همگي از سادات عظام و از علماء موجه منطقه اشكورات به شمار مي‏روند و در زمانهاي سابق مردم آن منطقه در هنگام بروز حوادث و بلاياي عمومي، همانند طاعون، به اين خاندان جليل القدر پناهنده مي‏شدند ودر حقيقت، اين خاندان مأوا و پناهگاه مردم اين سامان به شمار مي‏رفتند.
اجداد وبني اعمام آيت اللّه اشكوري، اكثر بقاع و مزارات اشكور را به خود اختصاص داده‏اند ومردم براي رفع حوائج و برآورده شدن حاجات خويش از اطراف واكناف به زيارت قبور متبركه آنان مشرف مي‏شوند.
آيت اللّه سيد محمّدتقي معصومي اشكوري رحمه‏الله در دوران كودكي مبتلا به لكنت زبان گرديد كه با توسل به امامزادگان اشكور اين مرض از وي برطرف شد. وي در اين باره مي‏نويسد:
«و اتفاقا در طفوليت زبانم لكنت زيادي داشته است كه خودم ياد دارم؛ براي اداي حرفي از حروف قرآني در اوقات تعلّم قرآن در نزد يك زن معلّمه، ناچار بودم وقت زيادي صرف كنم تا آن حرف را ادا كنم. اتفاقا براي اداي يك حرف كاف يادم مي‏آيد حدود پنج دقيقه معطّل شدم. چون مادرم از زنان نيك و صالحه بود، متوسل گرديد به مزار امامزادگان و بُقاع متبركه قراء اشكور. در قريه لسبو و دليجان اشكور در آستانه متبركه مرا خوابانيد و اين مرض از بركت آنها در همان سن صغارت برطرف گرديد.4«اَلَيْسَ اللّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ»5»

تحصيلات
مرحوم آيت اللّه معصومي اشكوري رحمه‏الله بعد از فراگيري قرآن در سال 1323 ه·· . ق ديار اشكورات را ترك و براي تحصيل علوم ديني رهسپار حوزه‏هاي علميه گرديد. مرحوم اشكوري در سه حوزه علميه بزرگ به فراگيري علم و دانش و معنويت همّت گماشت:
الف) حوزه علميه قزوين: آيت اللّه معصومي اشكوري بعد از توقف كوتاه در حوزه علميه رشت به حوزه علميه قزوين كه داراي مركزيت علمي خاصي بود، وارد گرديد واز محضر عالم عارف مرحوم آيت اللّه حاج سيد موسي زرآبادي قزويني (1294 ـ 1353 ه·· . ق) بهره‏مند شد.
در حقيقت آيت اللّه معصومي از شاگردان خاص و تربيت يافتگان محضر اين عارف واصل بوده است.6
مرحوم آيت اللّه اشكوري هيچگاه ارتباط خويش را با اين استاد فرزانه قطع نكرد وهمواره از محضر علمي وعرفاني اين مرد الهي بهره مي‏برد.
ب) نجف اشرف: ايشان بعد از قزوين وارد نجف اشرف گرديده و در اين حوزه بزرگ و كهنسال در نزد اساتيد مبرّز مشغول فراگيري منقول و معقول شده، از بركت الطاف الهيّه حائز رتبه اجتهاد گرديد.7
ج) مشهد مقدس: مرحوم آيت اللّه معصومي اشكوري مدتي از عمر شريف خويش را در مشهد مقدس سپري ساخته ودر مدرسه بالاسر مشهد مقدس در نزد آيات عظام: حاج آقا حسين قمي، ميرزا مهدي اصفهاني، حاج ميرزا محمد آقازاده خراساني ـ رحمهم اللّه ـ تلمذ كرده و موفق به اخذ اجازاتي از اين بزرگواران گرديده است. همچنين در اين حوزه علميه با بزرگاني چون آيت اللّه حاج شيخ حسنعلي اصفهاني، آيت اللّه حاج شيخ علي اكبر مازندراني، آيت اللّه سيدمحمد طالب الهدي اصفهاني، آيت اللّه حاج شيخ عباس محدث قمي محشور بوده و از اين بزرگان از باب تبرك و تيمن اجازاتي دريافت داشته است.
مراجعت به وطن
آيت اللّه معصومي اشكوري در سال 1348ه·· . ق بعد از اتمام تحصيلات و كسب مراحل و مدارج عاليه علمي به وطن بازگشت.
وي از سال 1337 و 1338 ه·· . ق وارد عرصه منبر گرديد؛ به جهت اينكه در عالم رؤيا از طرف اجداد خود، حضرت اميرالمؤمنين عليه‏السلام و حضرت ابي عبدالله الحسين عليه‏السلام مأمور گرديد كه به منبر برود و به مواعظ و بيانات منبري مشغول گردد.
معظم له در اين باره مي‏نويسد:
«و از سنه هزار و سيصد و سي و هفت و هشت قمري مقتضي شد وارد ترويجات منبري نيز گرديدم و به مواعظ و نصايح برادران ديني خود به تفرقه اوقات پرداختم و اشتغال به نصايح و مواعظ نه از نقطه نظر رفع احتياجات دنيوي بوده است، بلكه ابتدائا براي تعليمات برادران و خواهران ديني و افاضه و افاده معلومات خودم اقدام در بيانات منبري [نمودم] و در عالم رؤيا از طرف اجداد طاهرين خود از حضرت اميرالمؤمنين ـ عليه الصلاة والسلام ـ و نيز از حضرت ابي عبدالله الحسين المظلوم عليه‏السلام اشاره گرديد كه بروم به مواعظ و بيانات منبري افاضات نمايم، بالخصوص حضرت سيدالشهداء عليه‏السلام بازويم را گرفته، روانه‏ام به طرف مجلس مواعظ و خدمت گزاري نمودند و اتفاقا از راه غيرعادي روانه‏ام فرمود و اثر اين خواب را خودم مي‏دانم و بس. لنا:
گنج نهاني است مرا زر از او                          آب رواني است لبم تر از او
به كه چه خوش بحر نهاني نكوست                 ناطقه‏ام رود رواني از اوست.»

منابر تأثيرگذار
از منابر و مواعظ جان سوز آيت اللّه معصومي اشكوري هنوز هم مردم متدين رحيم آباد، رودسر و اشكورات خاطره‏هاي فراواني دارند و كم محفل و مجلسي را در اين ناحيه مي‏توان نام برد كه در آن مردم از خاطرات و كرامات اين عالم جليل القدر سخني نگويند.
حضرت آيت اللّه محفوظي،عضو جامعه مدرسين حوزه علميه قم وعضوخبرگان رهبري، درباره عمق تأثيرگذاري  مواعظ اين عالم رباني بر مردم مي‏گويد:
«مردم در پاي منبر ايشان، همانند زن فرزند مرده با صداي بلند گريه مي‏كردند. نصايح ومواعظ ايشان در قلب مردم چنان تأثير مي‏كرد كه برخي از افراد با شنيدن آن در پاي منبر بي هوش مي‏شدند.»

حالات روحاني
مرحوم آيت اللّه معصومي اشكوري مردي بزرگ وصاحب كشف و شهود بود و آن گونه كه مشهور است و خود آن جناب در كتاب (دو چوب و يك سنگ» ذكر كرده است، اسم اعظم را مي‏دانست و داراي كراماتي عجيب و غريب بوده و عارف به معارف شيعه، عالم به علوم ادب و فقه و اصول و منطق و كلام و علوم غريبه بوده و آن گونه كه مشهور است، داراي طي الارض بوده است.
حضرت آيت اللّه سيّد محمد مهدي مرتضوي لنگرودي ـ دامت بركاته ـ در تقريظي بر كتاب دو چوب و يك سنگ اين گونه نوشته‏اند:
«چند نفر از علماء بزرگ ومورد وثوق كه از بردن نام شريفشان معذورم، برايم نقل نمودند كهما شبي باآيت اللّه  معصومي در يك خانه واقع در گيلان مهمان بوديم. راه دور بود، بنابراين شد كه شب را در خانه به روز آوريم. پس از صرف شام ميزبان براي ما در يك اطاق نسبتا بزرگي جا انداخت. هر كس به بستر خود رفت. همين كه نيمه شب شد، بر اثر سرفه زياد وشديد يكي از ما، چند نفر بيدار شدند، از آن جمله ما بوديم.
ناقلين واقعه سه نفر از علماء مورد وثوق بودند كه براي نگارنده واقعه را در سه نوبت، در سه جلسه خصوصي نقل نمودند كه نقل هر سه نفر بدون كم و زياد مطابق هم بود وآن اينكه آنان اظهار داشتند: فصل زمستان بود و هوا بسيار سرد، درب بسته و بخاري روشن بود، همين كه به بستر آقاي معصومي نظر كرديم، ديديم آقاي معصومي در بستر نيست. با خود گفتيم حتما به دست شويي رفته‏اند، پس از چندي خواهند آمد، ولي انتظار به طول انجاميد. درب اطاق را باز كرده، دست شويي و اطراف سالن و هال هرچه جستجو كرديم، معظم له را نيافتيم. در اين اثناء كه سر و صدا شد، ميزبان از اتاق خود بيرون آمد و گفت: آقايان چيزي لازم دارند؟ در جواب گفتيم: خير، جناب آقاي معصومي نزد شما نيامدند و اكنون در اتاق شما نيستند؟ وي در جواب گفت: خير، مگر در اتاق شما استراحت نكرده‏اند؟! گفتيم: خير، چون در اتاق نبودند به جستجوي ايشان مشغول هستيم. ميزبان هم با حالت تعجب همه جاي خانه را مورد جستجو قرار داد، ولي حضرت آقاي معصومي رحمه‏الله را نيافت. خلاصه اينكه همه ما پس از جستجوي زياد به اتاق خود برگشتيم وميزبان هم به اتاق خود رفت. درب اتاق را بستيم وبا هم مي‏گفتيم: آخر معلوم نشد جناب آقاي معصومي رحمه‏الله در كجا هستند؟! درست در حدود يك ساعت درباره ايشان صحبت مي‏كرديم كه ناگهان ديديم حضرت آقاي معصومي رحمه‏الله در بستر خود نشسته‏اند ومشغول ذكر گفتن هستند. به معظم له گفتيم: شما كجا تشريف داشتيد؟ ما در حدود دوساعت بلكه بيشتر است كه در جستجوي شما به سر مي‏بريم. ايشان در جواب فرمودند: اكنون كه مي‏بينيد در اينجا هستم. از معظم له بيش از اندازه تقاضا شد كه جهت وعلت غيبت خود را بيان نمايند، ولي ايشان از گفتن خودداري مي‏فرمود، اما ما دست بردار نبوديم تا اينكه حضرت آقا فرمودند: من علت را بيان مي‏نمايم به شرط اينكه تعهد شرعي بدهيد كه تا بعد از مرگ من اين واقعه را بر كسي نقل نكنيد.
تعهد شرعي از جانب همگي داده شد. حضرت آقاي معصومي رحمه‏الله فرمودند:

من در حدود سه ساعت است كه در مدينه طيّبه، اول خدمت رسول خدا صلي‏الله‏عليه‏و‏آله و بعد در نزد مادرم حضرت زهرا عليها‏السلام و بعد به خدمت ائمه بقيع عليهم‏السلام و بعد به نجف به خدمت مولا اميرالمؤمنين عليه‏السلام وبعد به كربلا و بعد به كاظمين و بعد به سامراء رفته، همه را از نزديك زيارت كردم و بعد به اينجا آمدم.»10
عارف الهي، حضرت آيت اللّه العظمي آقاي بهجت ـ دامت بركاته‏ـ فرمودند:
«سالي در گيلانِ ما، برداشت محصول برنج مصادف شد با بارندگي شديد؛ طوري كه بارش باران به طور متوالي وپي درپي 12روز ادامه داشت و همين امر باعث نابودي محصول مي‏گرديد و به دنبال آن ناراحتي شديد كشاورزان شاليكار را به دنبال داشت؛ زيرا با چشم خود شاهد نابودي محصول و به هدر رفتن زحمات يك ساله خود بودند تا اينكه به فكر برخي از افراد متدين منطقه مي‏رسد كه براي حل اين مشكل به خدمت عالم رباني آية الحق آقاي معصومي اشكوري برسند.
وقتي به حضور ايشان رسيده، جريان را به عرض ايشان مي‏رسانند، معظم له قدري تأمل فرمود وقلم را برداشت و روي تكه كاغذي چيزي را نوشت و فرمود: آن را داخل باران بيندازيد. به محض انداختن، باران قطع شد، ابرها كنار رفت وآفتاب همه جا را روشن ساخت. كشاورزان با خوشحالي در حالي كه سر از پا نمي‏شناختند، رفتند تا از فرصت به دست آمده براي برداشت محصول اقدام نمايند و كم‏كم اين قضيه دهان به دهان به گوش همه مردم رسيد.
برخي از افراد كه عقيده چنداني به اين گونه امور نداشتند، در صدد برآمدند تا آن كاغذ را پيدا كرده و از مندرجات آن آگاهي يابند. وقتي كاغذ را پيدا كردند، ديدند فقط اين عبارت كوتاه آمده است: «باران بند بيا!»
اين گونه كرامتها نشانه قدرت روحي و معنوي اين مرد بزرگ است.»11
تأليف «دو چوب و يك سنگ»
آيت اللّه معصومي اشكوري در سال 1353 ه·· . ق كتابي به نام «دو چوب و يك سنگ» تأليف نموده كه به صورت كشكولي از معارف ديني و مطالب علمي و ادبي است. درباره وجه تسميه اين كتاب گفته‏اند: به نام مقدس علي عليه‏السلام مسمي مي‏باشد؛ چون دو چوب اگر به طور عمودي گذاشته شود، با يك سنگ بدين صورت نوشته مي‏شود: «110» و عدد 110 مطابق با عدد نام مقدس حضرت علي عليه‏السلام است. البته، برخي از بزرگان از جمله مرحوم آيت اللّه سيدمحمود مجتهد سيستاني از علماءحوزه مشهد فرمودند: اين نام«دوچوب و يك سنگ»  نمادي از مطالب ديگر است كه مأذون در بيان نيستيم.
مرحوم آيت اللّه معصومي اشكوري درباره كتابش در وصيت نامه‏اي كه در آخر كتاب ايشان ذكر شده است، اين گونه مي‏نويسد:
«و بعد چون سزاوار نيست كه شخصي از دنيا برود ووصيت نكرده باشد، لذا وراثم بدانند كه من مال زياد ندارم و براي آنها تركه از مال دنيا زياد نگذاشته‏ام؛ يعني دسترسي نداشتم. هرگاه اولادم كافي مي‏شدند از ذكور و اناث براي آنها علم ارث مي‏گذاشتم به شيوه اجداد طاهرينم. ولي افسوس كه مرگ شايد مجال ندهد آنها را لايق ببينم ولكن ارث بزرگ را در عبارات كتابم دفن كرده‏ام. بندگي وعبادت لازم است تا گنج را پيدا نمايند.»
كتاب دوچوب ويك سنگ تقريبا چهل سال بعد از رحلت مؤلف در جمادي الآخر 1382 ه·· . ق در چاپخانه علميه قم به طبع رسيد و با استقبال بسيار زيادي روبرو گرديد؛ به طوري كه به علت ناياب بودن، علاقه‏مندان نسخه‏اي از آن را به صورت زيراكس با قيمت گران تهيّه مي‏نمودند. و در سال 1416 ه·· . ق اين كتاب به همراه ضمائم جلد دوم و شمه‏اي از حالات مؤلف با تقريظ آيت اللّه سيد محمد مهدي مرتضوي لنگرودي از علماء قم ـ سلمه اللّه ـ توسط نشر سايه در 192 صفحه به طبع رسيده است.
مرحوم آيت اللّه معصومي اشكوري علاوه بر كتاب فوق، رسالات ديگري كه مجموعا 600 صفحه دست نوشت مي‏باشد، در ابواب فقه واصول تأليف نموده‏اند كه هيچ كدام از آنها تاكنون به طبع نرسيده است.
ارتباط با مردم
مرحوم معصومي اشكوري در محيط زندگي خويش سعي وافري در بهسازي اخلاق و رفتار و تربيت مردم داشت و معلم نمونه‏اي در اين رهگذر بود. اگر وجهي از عائدات خود و يا وجوهات شرعي به دست مي‏آورد، به فتواي خود و اجازاتي كه از مراجع عظام وقت داشت به مصارف شرعيّه مي‏رساند و صرف فقراء و مستحقين و مستمندان واقعي مي‏نمود و در نهايت قناعت زندگي مي‏كرد و از تجمّلات و تظاهرات پرهيز داشت.
در زمان فوتش خانه او شامل دو اتاق بالا و پايين و يك ايوان ساخته شده از چوب و گل بود و به همين سبك خانه‏اي هم در ييلاق داشت كه مفروش به حصيرهاي بافت محلي بود و در همين مكانها از مراجعين پذيرايي مي‏كرد وخود به تنهايي امور خويش را سر و سامان مي‏داد و حتي جهت سوخت منزل به جنگل مي‏رفت و با داس و تبر از درختان خشك شده، هيزم تهيه مي‏كرد و به منزل مي‏برد. او در گفتار وعمل پدر روحاني مردم زمان خود بود.13
رحلت و مزار وي
در 27 رجب 1356 ه·· . ق مطابق با 1316 ه·· . ش آيت اللّه معصومي اشكوري در يكي از قُراءِ اشكور؛ قريه «شوئيل» (حدود پنج کیلومتری روستای دشتک) دارفاني را وداع گفت و در همان روستا به رسم امانت به خاك سپرده شد و پس از اطلاع وصيّ خاص او و فراهم نمودن زمينه مساعد در سال 1319 ه·· . ش پس از سه سال، قبر ايشان نبش گرديد و بدن تر و تازه ايشان به مشهد مقدس حمل شد و در قبرستان گُلْشُور حسين آباد مشهد (انتهاي خيابان 30 متري طلاب) كه همان زمان، واقف آن قبرستان نيت كرده بود كه اولين ميت بايد يك نفر عالم روحاني باشد، دفن گرديد. مقبره وي در ضلع شمال غربي قبرستان مذكور قرار دارد.
در حدود سال 1374 ه·· . ش شهرداري مشهد اين قبرستان متروك را مبدل به پارك كرد. در خلال خراب كردن، مسئولان مربوطه متوجه جسد سالم و تر و تازه‏اي مي‏شوند و بعد از خواندن لوح مزار متوجه مي‏شوند كه اين جسد سالم متعلق به اين عالم رباني است. هم اكنون غير از قبر اين بزرگوار اثري از قبرستان نيست ومزار اين سيد جليل القدر بعد از آن واقعه، مورد توجه عموم مردم قرار گرفت وهم اكنون علاقه‏مندان و حاجت مندان براي برآورده شدن حاجات، نذورات و هدايايي به اين مقبره نوراني اهداء مي‏نمايند. بر روي سنگ قبر معظم له چنين نوشته شده است:
«هوالباقي، مرقد مطهر منور عالم رباني آيت اللّه آقا سيد محمد تقي معصومي اشكوري طاب الله ثراه ـ ، تاريخ فوت، 27 رجب 1356 ه·· . ق، مطابق با 1316 شمسي.»
جمع زيادي از مردم ناحيه اشكوركه براي زيارت امام هشتم عليه‏السلام به مشهد مقدس سفر مي‏كنند، خود را مقيد مي‏دانند كه ضمن زيارت حضرت امام رضا عليه‏السلام بر سر مزار مرحوم سيد هم بروند.
عاش سعيدا ومات حميدا

عکس های ذیل مربوط به آرامگاه مرحوم آيت اللّه آقا سيّد محمدتقي معصومي اشكوري رحمه‏الله واقع در قبرستان گُلْشُور حسين آباد مشهد (انتهاي خيابان 30 متري طلاب) است که مورد توجه و زیاتگاه مردم می باشد.

 

اخیرا"شهرداری رحیم آباد بلوار منتهی به اشکورات را به نام   حضرت آيت اللّه سید محمد تقی  معصومي اشكوري نامگذاری نموده است .

عکس زیر مربوط به بلوار مذکور می باشد.

 

عید سعید فطر ...

مهربان پروردگار!  به پاسداشت مهرورزي تو، روزه گرفتيم و اكنون به نماز فطرت، پاك ميرويم و در آبي رحمتت روح و جان مي شوييم و تن پوش آمرزش بر تن مي نماييم. در اين لحظه هاي سبز استجابت، شاخه هاي نخل آرزو را در دست مي گيريم و ظهور موعود آخرين را از تو ميخواهيم.

عید سعید فطر بر همه مسلمانان جهان مبارک باد

عيد فطر؛ ماه پيروزى برطاغوت نفس

 

واژه «عيد» از ريشه عود گرفته شده ‏و به معناى بازگشت است، و واژه «فطر» ازفطرت‏ گرفته شده و به معناى سرشت است. بنابراين عيد فطر؛ يعنى بازگشت‏ به فطرت و سرشت.

بازگشت ازاين نظر كه آيا رابطه ما با فطرت پاك انسانى به طورصحيح برقراراست‏ يا نه؟ آيا آن اعماق روح و فطرت پاكى كه خداوند به ما داده و براثرحجاب‏هاى ‏جهل، انحراف و گناه، زنگار بر رويش نشسته، دركلاس ماه رمضان زنگارها زدوده‏ شده‏اند يا نه؟ كه اگر چنين است ‏بايد ابتداى نجات وآغاز پيروزى برطاغوت نفس را در نماز عيد فطراعلام بدارند و جشن بگيرند. به عنوان اين كه: آن چه را در ماه‏ رمضان آموخته‏اند و در راه خودسازى و بهسازى به كار برده‏اند ابراز بدارند، با كلمات و حركات، بلكه درقلب و درون، با تمام وجود و احساس، و با شعارآميخته با شعوروفرياد برون و درون كه: «الله اكبر، الله اكبر، لا اله الا الله و الله اكبر ولله الحمد والحمدلله على ما هدانا وله الشكرعلى ما اولانا؛ خدا بزرگتراز آن است كه توصيف ‏گردد. آرى چنين است، معبودى جزخداى يكتا و بى‏همتا نيست، وخدا بزرگترازآن ‏است كه وصف شود،